「神の栄光の現れ、/長老 - 変更履歴

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	'''Ⅰ ．長老の複数性'''		'''Ⅰ ．長老の複数性'''

-	地域教会における長老について、まず最初に言及すべきことは、彼ら長老たちが複数形で存在するという点です。特定の会衆に対して、長老の数は明確には述べられてはいませんが、新約聖書は一様に「長老」を複数形で表しています（例: 使徒16:4 ; 20:17 ; 21:18 ; テトス1:5 ; ヤコブ5:14）。福音書や使徒の働きの中で言及されるイスラエルの長老たちも複数形です。天における長老たちも複数形です（黙示 5:14 ; 11:16 ; 19:4 ）。使徒1 1 章3 0 節で、長老は複数です。使徒1 4 章1 節から2 3 節で、''「彼らはその町で福音を宣べ、多くの人を弟子として'' から、ルステラとイコニオムとアンテオケとに引き返して、弟子たちの心を強め、この信仰にしっかりとどまるように勧め、･･･パウロとバルナバは彼らのために教会ごとに長老を任命し〔又は選び〕、断食して祈った後、彼らをその信じていた主にゆだねた」''とあります。もし使'' 徒1 5 章を通して見るならば、2 節、4 節、6 節と2 3 節でそれぞれ複数形で長老が用いられているのがわかります。使徒1 6 章4 節で、長老という単語は複数形で表れています。使徒2 0 章1 7 節では、パウロが自分自身をエペソの教会の長老を呼んでいます。使徒2 0 章2 8 節や、'''Ⅰ''' テモテ4 章1 4 節、5 章1 7 節なども同様です。テトス1 章5 節では、パ ~~ウロは次のように述べています。''「私があなたをクレテに残したのは、~~'' あなたが残っている仕事の整理をし、また、私が指図したように、町ごとに長老たちを任命するためでした… 」''~~。ヤゴブ5~~ 章1 4 節でヤコブ'' は、地域教会（単数）の長老たち（複数形）が病気の人のために祈りに来る様子を描いています。'''Ⅰ''' ペテロ5 章1 節では、ペテロは彼らキリスト者の中にいる長老たちに訴えかけています。実は、唯一の例外が、第二、第三ヨハネにあります。そこでは作者は単に自らを「長老」と言及し、'''Ⅰ''' テモテ5 章では、もし長老に対する訴えがでた場合に、どのように対処すべきかについて教会の判例が挙げられています。しかしながら基本的に新約聖書における状況は、地域教会の中には一人の長老ではなく、通常長老たちの群れが存在していたということです。	+	地域教会における長老について、まず最初に言及すべきことは、彼ら長老たちが複数形で存在するという点です。特定の会衆に対して、長老の数は明確には述べられてはいませんが、新約聖書は一様に「長老」を複数形で表しています（例: 使徒16:4 ; 20:17 ; 21:18 ; テトス1:5 ; ヤコブ5:14）。福音書や使徒の働きの中で言及されるイスラエルの長老たちも複数形です。天における長老たちも複数形です（黙示 5:14 ; 11:16 ; 19:4 ）。使徒1 1 章3 0 節で、長老は複数です。使徒1 4 章1 節から2 3 節で、''「彼らはその町で福音を宣べ、多くの人を弟子としてから、ルステラとイコニオムとアンテオケとに引き返して、弟子たちの心を強め、この信仰にしっかりとどまるように勧め、･･･パウロとバルナバは彼らのために教会ごとに長老を任命し〔又は選び〕、断食して祈った後、彼らをその信じていた主にゆだねた」''とあります。もし使徒1 5 章を通して見るならば、2 節、4 節、6 節と2 3 節でそれぞれ複数形で長老が用いられているのがわかります。使徒1 6 章4 節で、長老という単語は複数形で表れています。使徒2 0 章1 7 節では、パウロが自分自身をエペソの教会の長老を呼んでいます。使徒2 0 章2 8 節や、'''Ⅰ''' テモテ4 章1 4 節、5 章1 7 節なども同様です。テトス1 章5 節では、パウロは次のように述べています。「''私があなたをクレテに残したのは、あなたが残っている仕事の整理をし、また、私が指図したように、町ごとに長老たちを任命するためでした…'' 」。ヤゴブ5 章1 4 節でヤコブは、地域教会（単数）の長老たち（複数形）が病気の人のために祈りに来る様子を描いています。'''Ⅰ''' ペテロ5 章1 節では、ペテロは彼らキリスト者の中にいる長老たちに訴えかけています。実は、唯一の例外が、第二、第三ヨハネにあります。そこでは作者は単に自らを「長老」と言及し、'''Ⅰ''' テモテ5 章では、もし長老に対する訴えがでた場合に、どのように対処すべきかについて教会の判例が挙げられています。しかしながら基本的に新約聖書における状況は、地域教会の中には一人の長老ではなく、通常長老たちの群れが存在していたということです。

	'''Ⅱ ．長老の資格'''		'''Ⅱ ．長老の資格'''

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	ここで上記関係を特徴付ける５つ－承認、信頼、信心深さ、用心深さと結果、について述べたいと思います。		ここで上記関係を特徴付ける５つ－承認、信頼、信心深さ、用心深さと結果、について述べたいと思います。

-	'''１）明確な承認''' 長老たちは教会のために神から賦与された賜物を、教会によって承認されるべきです。教会はそれゆえに自分たちを教え導く任務を、彼らに委任すべきなのです。それらの任務は、長老たちが明らかに聖書とは反対のことを行った時にのみ撤回される種類のものです。そして彼らにとっては、長老たちは、神が与えた教会における権威を認めなければなりません（例: マタイ1 8 章； '''Ⅰ''' コリント5 章、'''Ⅱ''' コリント2 章）。	+	'''１）明確な承認'''

-	~~'''２）心からの信頼''' 教会は、長老たちを信頼し、守り、尊重し、そして尊敬すべきです。パウロが~~'''Ⅰ''' テモテ5 章1 7 節で次のように記しています。''「よく指導の'' 任に当たっている長老は、二重の尊敬を受けるにふさわしいとしなさい。みことばと教えのためにほねおっている長老は特にそうです。」''長'' ~~老たちは、教会の問題に対し監督し、教会は彼らの指導に服従すべきです。へブル1 3 章1 7 節で、~~''~~「あなたがたの指導者たちの言うことを聞~~'' き、また服従しなさい。この人々は神に弁明する者であって、あなたがたのたましいのための見張りをしているのです。ですから、この人たちが喜んでそのことをし、嘆いてすることのならないようにしなさい。そうでないと、あなたがたの益にならないからです。」	+	長老たちは教会のために神から賦与された賜物を、教会によって承認されるべきです。教会はそれゆえに自分たちを教え導く任務を、彼らに委任すべきなのです。それらの任務は、長老たちが明らかに聖書とは反対のことを行った時にのみ撤回される種類のものです。そして彼らにとっては、長老たちは、神が与えた教会における権威を認めなければなりません（例: マタイ1 8 章； '''Ⅰ''' コリント5 章、'''Ⅱ''' コリント2 章）。

-	'''３） ~~明白な信仰深さ~~''' パウロが記したテモテとテトスの手紙の中で私たちは、長老たちに対して「''非難されるところがなく''」と強調されているのを見ました（テトス1 : 6 節でパウロは「''長老は、非難されるところがなく、ひとりの'' 妻の夫であり、その子どもは不品行を責められたり、反抗的であったりしない信者であることが条件です''」）。それゆえ長老職に就く者は、'' 自分の生活が視察にオープンであり、そして家が外部の人に積極的に開放されていて、もてなしを与え、他者を自分たちの生活に喜んで受け入れるべきなのです。	+	'''２）心からの信頼'''

-	'''~~４）誠実な用心深さ~~''' 長老たちは、彼らに与えられた権威の用い方によって明らかにされるべきです。そのことで、長老たちは教会が彼らに属するのではなく、キリストに属するものであることを理解しているかが分かるからです。キリストは、その御血潮によって教会を買い取られました。それゆえ教会は教会の益の中で、神の栄光のために、育成され、慎重かつやさしく扱われ、信仰によって純粋に導かれるべきであるのです。長老たちは彼らの奉仕について、キリストにその説明責任があるのです。	+	教会は、長老たちを信頼し、守り、尊重し、そして尊敬すべきです。パウロが'''Ⅰ''' テモテ5 章1 7 節で次のように記しています。''「よく指導の'' 任に当たっている長老は、二重の尊敬を受けるにふさわしいとしなさい。みことばと教えのためにほねおっている長老は特にそうです。」''長'' 老たちは、教会の問題に対し監督し、教会は彼らの指導に服従すべきです。へブル1 3 章1 7 節で、''「あなたがたの指導者たちの言うことを聞'' き、また服従しなさい。この人々は神に弁明する者であって、あなたがたのたましいのための見張りをしているのです。ですから、この人たちが喜んでそのことをし、嘆いてすることのならないようにしなさい。そうでないと、あなたがたの益にならないからです。」

-	'''５）有益な結果''' 家庭においても、または私たちの神様との関係においても、正しい権威の謙虚な認識は、益をもたらすものです。教会においては、会衆の同意のもとに教会の益のために権威が用いられるならば、会衆は神がお与えになった教師を通して、神が彼の教会を建て上げるという益を享受します。サタンの嘘は－その権威は決して信頼されることはありません。なぜならそれは常に非道で圧制的なので－会衆の文脈における長老の権威の認知と、慈悲深い履行によって覆されるでしょう。	+	'''３）明白な信仰深さ'''
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		+	パウロが記したテモテとテトスの手紙の中で私たちは、長老たちに対して「''非難されるところがなく''」と強調されているのを見ました（テトス1 : 6 節でパウロは「''長老は、非難されるところがなく、ひとりの'' 妻の夫であり、その子どもは不品行を責められたり、反抗的であったりしない信者であることが条件です''」）。それゆえ長老職に就く者は、'' 自分の生活が視察にオープンであり、そして家が外部の人に積極的に開放されていて、もてなしを与え、他者を自分たちの生活に喜んで受け入れるべきなのです。
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		+	'''４）誠実な用心深さ'''
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		+	長老たちは、彼らに与えられた権威の用い方によって明らかにされるべきです。そのことで、長老たちは教会が彼らに属するのではなく、キリストに属するものであることを理解しているかが分かるからです。キリストは、その御血潮によって教会を買い取られました。それゆえ教会は教会の益の中で、神の栄光のために、育成され、慎重かつやさしく扱われ、信仰によって純粋に導かれるべきであるのです。長老たちは彼らの奉仕について、キリストにその説明責任があるのです。
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		+	'''５）有益な結果'''
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		+	家庭においても、または私たちの神様との関係においても、正しい権威の謙虚な認識は、益をもたらすものです。教会においては、会衆の同意のもとに教会の益のために権威が用いられるならば、会衆は神がお与えになった教師を通して、神が彼の教会を建て上げるという益を享受します。サタンの嘘は－その権威は決して信頼されることはありません。なぜならそれは常に非道で圧制的なので－会衆の文脈における長老の権威の認知と、慈悲深い履行によって覆されるでしょう。

	エドワード・グリフィン（ 1770年～1837年）が彼の長年の教会奉仕から引退する時、彼は、牧師だけではなく（グリフィンが意図したように）、実に神様が私たちに長老としてお与えくださった、彼らすべての人々をどのように尊重すべきかについて、いくつかの示唆に富む言葉でもって会衆に熱心に勧めています。		エドワード・グリフィン（ 1770年～1837年）が彼の長年の教会奉仕から引退する時、彼は、牧師だけではなく（グリフィンが意図したように）、実に神様が私たちに長老としてお与えくださった、彼らすべての人々をどのように尊重すべきかについて、いくつかの示唆に富む言葉でもって会衆に熱心に勧めています。

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